Home > 自省吾身 > “谦卦”之谦——李叔同《晚晴集》

“谦卦”之谦——李叔同《晚晴集》

谦卦脚注一)是《易经》中的概念,《晚晴集》脚注二)出自弘一法师李叔同脚注三)。

我既不懂道教也不懂佛学,亦没时间研究它们。
只是觉着用“谦卦”形容弘一法师的一生再好不过。而他这一生可从《晚晴集》中得到最完美的体现。

Camel Socotra Island

最近常有朋友主动和我讨论一些事情:

职场话题中的人际关系、转工求职、跳槽离职之事;
也有两性话题中的男女相处之道;
还有人生话题中的悲观与奋进、彷徨与呐喊……

我自觉是一个年龄略大却涉世未深之人。能在上述方面得到朋友们的信任,还能与之讨论一二,我想,凭借的不是我丰富的经历、过人的经验,而是广泛深入的阅读与思考吧。

我本想将朋友之间的事情总结一下写出来,一直找不到一个好的切入点。
而看过《晚晴集》后,觉得就是它了,也不需要我做什么所谓的总结。修身齐家须读,治国平天下亦须读。

净空法师说:“现在的社会是一个非常忙碌的社会,也是一个挑战、引诱特别强烈的时空环境。如何在这样的环境中做一个洁身自好的人,做一个品格高尚的人,做一个精华的人,做一个身心健康的人,做一个自利利他的人呢?那就是用禅的精神经常地、时时刻刻地熏陶自己,使迷失的生活向觉醒的、净化的生活转化。”

《晚晴集》这101条名言警句如果仔细认真揣摩,应该会提高不少。

至少比网上那四处流传无中生有错误百出的“哈佛大学自习室/图书馆墙上的名言”要好得多。

至少能少点纠结,多点自励;少点埋怨,多点思考;少点万事求他助,多点凡事先自助;少站在自己角度为自己考虑,多站在他人角度为他人思量。若还能坚持,这个世界以及世界上的人们都会轻松快乐不少。

受够了诸如“浸会大学的研究生怎么申请?”、“iPhone4在香港的价钱是多少?”这类不经调查就问的问题。

转载全文请注明出处:
“谦卦”之谦——李叔同《晚晴集》: http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100m295.html



每段的安排顺序是:原句,简要解释(源自《听李叔同大师说禅》)。
粗体的一些话,我希望与那些曾经和我讨论过问题的朋友们来分享。这些话其实可以解决你们的疑惑/问题。

  1. 若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)
    用本心做人,处世就不累。真心悔改,心地即清凉。知错就改。

  2. 菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经·普贤行愿品)

    心中要有一把衡量是非善恶的标尺。

  3. 我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经·修慈分)

    自己不再怨恨,才能救助、感化他人。当你心中的怨恨被爱取代以后,你再回过头来看这个世界,你就会发现它的很多动人之处,以这样的心态去看待生活、看待他人,生活将是多么美好。

  4. 迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经·依宝王论)节文

    善待他人,也是在成全自己。

  5. 应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)
    以受难之心享福,以享福之心受难。

  6. 离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)

    贪欲人人会有,但也并不是无法克制。

  7. 生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经·富楼那会)

    人要学会知足,知足才能常乐。

  8. 是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)
    人生在世,对于恩恩怨怨何必太过执着。

  9. 嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经)
    怒气不可乱施,牢骚不可乱发。

  10. 行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)
    减少欲望就会减少许多烦恼。

  11. 身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。(有部律)
    常把“善”字挂心头。为沽名钓誉去做善事的人,是伪善,不如不做。

  12. 名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)
    不要让名利成为自己不堪重负的枷锁。

  13. 世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)
    生活可以享受,但不可以沉溺。在生活中,要随时警醒自己,不可放松对自己的要求,要做到既享受生活又有饱满斗志,那样生活呈现给你的将永远是惊喜。

  14. 嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)
    愤怒是制造恶果的罪魁祸首。

  15. 凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

    不求虚名,只求充实内心。内敛。

  16. 处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)

    能若不能,智若无智。韬光养晦,压抑住自己的浮躁之心。

  17. 我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗禅师)

    提前谋划好,事到临头不慌张。《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”

  18. 鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)

    要得天助,必先自助。

  19. 修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。
    若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如
    此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
    (盘山禅师)

    绝不轻易议论他人是非。

  20. 元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)
    一切顺其自然,结果反而更好。

  21. 报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)

    对现状不满意,那就积极改变自己。

  22. 学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。(大慧禅师)

    学会用批评别人的心来批评自己。

  23. 化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)
    凡事只要坚持不懈地去努力,就一定能办成。

  24. 千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵禅师)
    心志坚定,不为任何外物所移。

  25. 过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋禅师)
    把握当下,也就把握了人生。

  26. 即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰禅师)
    做事要干净利落,切不可优柔寡断。

  27. 琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)

    富贵荣华到头来终是一场虚妄。

  28. 纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙禅师)
    积习好改,只需要坚持不懈的决心和毅力。

  29. 放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)
    要用一种超然的生活态度面对人生。

  30. 达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)
    道理很简单,在于是否看得透。

  31. 伊庵权禅师用功甚锐。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)

    学海无涯,人人都当终生泛舟。

  32. 畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)

    要想去除心中烦恼,先要除去妄想心。

  33. 人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)

    做人不可一错再错,要懂得弥补。

  34. 只‘强顺人情,勉就世故。’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)

    不可背负太重的人情世故包袱。

  35. 深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)

    做人做事要懂得深藏不露。

  36. 种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)

    顺境容易淘汰人,逆境往往真受益。成功的关键其实并不在于环境的顺逆,而是人的主观意识。

  37. 将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)
    放下外在世界,活出自我本色。

  38. 善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)
    善于结交不同的人。

  39. 何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)
    远离不切合实际的幻想,静心充实自己。

  40. 勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,鄙覆习气,而自毁伤!(蕅益大师)
    看书要进得去出得来,不要成为书的奴隶。

  41. 内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)

    懂得时刻反省的人更容易取得进步。不自欺,“禁欺如火”。

  42. 篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚禅师)
    好名声要靠实力获得,而不是靠自我炫耀。

  43. 从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想(彭二林)

    要以人为师,莫好为人师。任何时候都不能滋长好为人师的习气。

  44. 幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?(彭二林)

    在事情的关键时刻,一定要坚持下去!

  45. 轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)
    人生的真实厚重恰恰在于摆脱虚浮之事。

  46. 汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障,祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光大师)

    不要让繁冗的应酬挤占了学习时间。要想交友广泛,要想拥有良好的人脉,最为重要的还是要充实自己,沉下心来学习,不断提高自身修养。每一次“含金量”的提高,大家会被你丰富的学识,优雅的谈吐所征服,也才乐意和你交往,你在社会上做事也才会更加游刃有余。

  47. 汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光大师)
    妄想事事通,结果却是无一精通。

  48. 当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相,及与世人酬酢,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光大师)

    以真诚之心待人,以恭敬之心处世。

  49. 直须将一个“死”字挂到额颅上。(印光大师)
    死无分别,但要让自己活得有意义。很多人常会哀叹生命的脆弱,人生的无常,进而心中
    充满了惆怅。这又何必呢?生老病死这本来就是天地间万事万物都要遵守的一个自然规律,是谁也无法改变的。我们要做的是在接受这一事实的基础上不断努力,最
    大程度地去实现自己的人生价值,让自己的人生变得更加有意义,更加丰富多彩。

  50. 若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论)引文

    珍惜佛缘,有一副菩萨心肠。

  51. 汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者!(无量寿经)
    人生要懂得取舍,懂得选择,要选择一条适合自己发展的道路。只有作出了正确取舍的人,才会在自己的人生道路上去的更大的进步。

  52. 无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)
    严格要求自己,不能有丝毫的懈怠之心。

  53. 才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)
    人生无常,精神常在。

  54. 我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(诸法无行经)

    用自己的慈悲之心去感化他人。

  55. 生宏律范,死归安养,平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)
    兴趣是一个人成就事业源源不断的动力。没有兴趣的努力,只能是把事业干好,而有兴趣的努力,则会把事业干的更加出色。而且,只有兴趣和事业得到了有机结合,人才会爆发出极大的热情和干劲,在任何艰难险阻面前都会表现出百折不挠的决心和毅力。

  56. 凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)

    敢于对恶行恶事说“不”。越是艰难,越要有鲜明的是非对错立场。

  57. 人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)

    要把工夫用在平时。治学贵专,不专则广览而不精,博阅而不深,只能得其皮毛而失却其本质,知其形丽忽其实,懂其表而不识其内涵。

  58. 如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦轮。(天如禅师)
    磨难更有利于激发一个人的潜能。“众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来。”

  59. 于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服,如脓血铁皮想。(妙什禅师)

    不过多奢求,身心才能自在。也许很多人觉得自己的人生过得很是压抑,有种身不由己的感觉,就应该反思一下,是不是自己奢求太多,为了过多的物质名利上的追求,而将自己的身心自由搭了进去?

  60. 此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣隐伏。众生奔波苦海,犹失父之儿,若不以极乐愿王为归,谁为救护?(妙什禅师)

    认识自己是改变命运的前提。“人与人之间,像这样相对而坐的时候,一定要具备一种强烈吸引对方的魅力,如果你做不到这一点,将来就没什么前途可言。”

  61. 闻教便行,奚待更劝?(妙什禅师)
    摒弃光想不做的习惯,马上行动。

  62. 惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!(妙什禅师)

    贪爱、嗔恨害了别人,也害了自己。

  63. 又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世杂善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。(妙什禅师)

    做人不自夸,就不会讨人嫌。

  64. 娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)

    学习要有专心致志,心无旁骛。“爱不重,不生婆娑;念不一,不生净土。”

  65. 若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)

    控制好自己的情绪,整理好自己的心情,以一种平和的态度面对不平之事。

  66. 如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)
    吃苦未尝不是一件好事。刘墉也说过:不怕苦,苦半辈子;怕苦,苦一辈子。

  67. 当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)
    不要总把希望寄托在别人身上。做人要自立自强,不要总想依赖别人,也不要把希望全部
    寄托在别人身上。因为在关键时刻能救助自己的,只有自己本身。总想依赖别人的人,在无形之中就会疏忽对自己能力的培养,削弱自己的办事能力,当别人不能依
    靠之时,他就会束手无策,只能等待失败命运的宣判。

  68. 五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)
    面临突发情况,也要保持一颗平常心。弘一法师曾写道:“人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志守正确,虽事不可为,而心终可白;否则必致身败而名亦不保,非所以处变之道。”

  69. 问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师)
    吝啬付出的人终究得不到厚报。

  70. 余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者,必以此答。(莲池大师)

    谦虚治学,不耻下问。

  71. 当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)

    用积极的行动去代替忧虑。忧虑从来只能拖住你前进的脚步,对于你化解眼前的困窘处境毫无帮助。

  72. 世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)

    放下一边,自然会收获另一边。

  73. 归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)
    给自己确立一个固定的目标。

  74. 世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?茍知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)

    光阴不可虚度,生命不可荒废。李叔同写过一首词——《悲秋》:西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老,纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

  75. 悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪?(彭二林)
    欲念未除,便便享受不到生命的安详与宁静。

  76. 子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)

    做人要有主见,不要受干扰而一事无成。

  77. 莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!(彭二林)
    不要与机遇失之交臂。

  78. 上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病着相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)

    了解事物不可只拘泥于表象。透过现象看本质的思维方法,会让我们看待问题更深入,理解得更透彻,做出的决定更合理。

  79. 念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此滞着,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)

    远离虚妄,生活就会轻松很多。

  80. 随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方印光法师。以下悉同)(脚注四

    时刻保持一颗积极进取的心。

  81. 诚与恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。
    诚、敬二字,是一个人超凡脱俗的秘诀。待人真诚,对人恭敬。


  82. 业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
    不念旧恶是一种宽容。


  83. 佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。
    做人要有大的胸怀和度量。

  84. 须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
    万事不要想当然,仔细思考是正途。

  85. 应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。
    一己之力不能办到的事,一定要找人帮忙。自诩“万事不求人”是一种假清高,而且也是不切合实际的想法。


  86. 业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
    小事不屑做,大事必定干不好。做小事并不妨碍你成就大事,而且在一定程度上,小事还能培养你一些做事的态度、品质,让你在考虑大事的时候,更加有计划,更加周密,从而成功的系数更大。


  87. 入理深谈,且缓数年!
    时机不成熟,行动就要缓一缓。

  88. 一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?
    把一种本领学到家也很了不起。


  89. 汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。
    追求过高过远的目标,只能以失败收场。


  90. 其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。
    无论你的才华如何横溢,都不能轻视别人,轻视别人无异于自绝退路。


  91. 汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。
    伸手索求不如充实内心。


  92. 今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
    修佛法要认真,读书更需认真。


  93. 当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。
    危急时刻,更需要放手一搏的勇气。

  94. 心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。
    弃恶从善,转变全在乎自己。


  95. 当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。
    听不进正确意见,就做不出正确的事情。对于别人的正确意见能认真听取绝不是一件容易的事情。尤其是在重大问题上,那些坚持自己想法的人,对别人的正确意见根本就不予考虑,更不用说认真听取了。而这恰恰是他们经常失败的原因。


  96. 但当志心念佛,以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。
    抛掉怨气少烦恼,心怀志气成就高。不要面对自己的现状空自抱怨。要是真的对现实情况不满的话,就心怀志气,充分利用自己现有的条件,用自己的智慧去创造那些尚未具备的条件,争取成功。


  97. 具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
    不要在得意之时忘乎所以。

  98. 欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
    以谦卑之心做事,以恭敬之心待人。谦卑是智慧之始,恭敬是福气之源。


  99. 念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。
    置之死地而后生,不要为自己留退路。我们在做一件事时,往往感到自己已经尽力了,但是结果还是功败垂成,其根本原因就是我们无意之中还是为自己留下了退路。如果对于一些看似艰难的任务,我们能够拿出破釜沉舟的勇气,相信失败的可能性还是很小的。人不能过得太安逸了。


  100. 末法众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固宜努力,无,尤当笃培。
    只要肯努力,笨鸟也能高飞。


  101. 汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过摄心念佛。
    要想有所作为,做事必须用心。

弘一法师的这本《晚晴集》里面摘录了很多精妙的佛理,但是对于大师摘录的每一段话,都要用心参悟。否则不会有什么收获,或者收获甚微。弘一法师以印光法师的这段话为自己的集子收尾,其用意在于此。

sunset dog man


脚注一:

谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。《周易》六十四卦中只有“谦卦”六爻(yáo)皆吉。《冬吴相对论》第68期(http://www.21cbr.com/html/multimedia/audio//200906/24-4156.html)专门讨论到了这个卦。

这个卦其实很有趣,地中有山是一个奇怪的现象,山本高大,为何能处于地下?

其实是这么一个视觉形象:空谷藏峰。也就是说,巨大的山谷中,矗立着一座峻峭挺拔的山峰,远看看不到,因为山峰在地平线之下。只有站在山谷旁边才能看到这座山峰。

这个形象很好地解释了谦卦的这个“谦”,不仅仅我们平常所理解的诸如“恭顺、谨慎、礼让”之意。

一味地示弱、顺从、谦恭,不过是小人之谦,其特点是没有方向和目标的退避。
君子之谦,是有方向和成就的,无往不平形于外,高山仰止蕴其内,方可谓“谦谦君子”。

(参考链接:低而不迷–吴伯凡 http://www.21cbh.com/HTML/2009-6-17/HTML_EO7UWM3K9LHL.html

脚注二:

《晚晴集》,乃弘一大师1941年夏(时年六十二岁)掩关福林寺,集佛经、祖语、警句编集所成。

共101条,前49条为上卷,后为下卷。《晚清集》可谓融贯弘一大师毕生佛学之精髓。

脚注三:

李叔同,世称弘一法师,先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人。他的一生充满了传奇色彩,是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

赵朴初评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”
林语堂说:“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。”

张爱玲说:“不要认为我是个高傲的人,我从来不是的——至少,在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑。”

在我09年游览厦门“万石植物园”时,记述过关于这位天才的二三事。链接地址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100gvl0.html

脚注四:

在当代僧人中,弘一法师最为信服的就是印光法师,认为他是明代蕅益大师和清代澈悟禅师以后,二百年来独一人,曾三求为印光法师的门下弟子。



未耐心看完的你,可知我脚注四所在原文何处?

Categories: 自省吾身
  1. No comments yet.
  1. No trackbacks yet.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: