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读《The Mind of the Market》及杂感

shermer-mind-of-the-market-cover   為什麼投資就是不理性

本文主要谈谈Michael
Shermer写的这本《The Mind of the
Market》
以及一点点杂感,有关唐骏。


行文中还会涉及到一本非常著名(仅
次于《圣经》)但似乎不那么出名的书——《Atlas
Shrugged》



《The Mind of the
Market》
,副标题是《Compassionate Apes, Competitive Humans, and
Other Tales from Evolutionary Economics》,台湾将其意译为《理财、消费与交易的经济心理学》。我这里不再翻译了。

我不为这本书写书摘,因为可摘的太多(有朋友觉得我读书太快,有时间
再单独谈我的读书方法)。

此外,部分内容对我研究也有作用虽然我博士是研究计算机的P2P对等网,但研究内容其实和经济相关)。

我只是简单的谈谈这本书,算是导
读或者介绍吧(部分引用出处在本文最后列出)。

再介绍这本书之前,先来介绍一下作者Michael
Shermer
吧。

这位仁兄其实非常有名,但是在内地似乎并没到众所周知的地步。这里突然想说两句题外话:每次看到一些比较新的英文书,多半能找到台湾的翻译版,可大陆跟进的速度总是慢了许多。比如本文正谈的这本,以及Roy
J. Lewicki最新
第五版的《Negotiation》(谈判
学)等等……有的跟上了速度却又失去了质量,唉~~

Michael Shermer的个人主页地址是:http://www.michaelshermer.com/
他在Scientific American的专栏是:http://www.scientificamerican.com/author.cfm?id=597

TED.com什么是TED?)有他的一段视频(中文字幕,点View
subtitles,选择Chinese(Simplified)即可)
(如果不在新浪看到本篇日志,视频可能会消失,这里给出链接:http://www.ted.com/talks/michael_shermer_on_believing_strange_things.html

此外,李笑来老师也推荐过他的另一本书《The
Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience》
http://www.lixiaolai.com/index.php/archives/8395.html
网上有PDF电子版。

Michael Shermer(麦可·薛默),获培普丹大学(Pepperdine
University)心理学学士丶富勒顿加州州立大学(California State University,
Fullerton)实验心理学硕士丶克雷蒙研究大学(Claremont Graduate
University)科学史博士学位。曾经在西方学院丶洛杉矶加州州立大学与葛伦戴尔学院教过心理学丶进化论与科学史。

他写过九本书,包括《为什么大家相信怪事》(Why People Believe Weird
Things)和《善与恶的科学》(Science of Good and
Evil)。他目前担任克雷蒙研究大学客座教授,《科学美国人》(Scientific
American)杂志专栏作家丶《怀疑论者杂志》发行人以及国际怀疑论者协会创办人兼理事长。他也是加州理工学院怀疑系列知名科学演讲主持人,13小时
的家庭电视频道(Family
Channel)《探索未知世界》(Exploring the
Unknown)系列节目的共同主持人兼制作人。更多的可以去看他的主页,上面已给出链接。



作者说完了,再来简单说说书。先
给出目录,我只从目录简要串串内容(部分我会引用英文原文,时间关系,我就不翻译了)。
感兴趣的看文章末尾的参考链接,繁体中文,有助于快速了解本书内容。

————————————-
Prologue: Economics for
Everyone

  1. The Great Leap Forward
  2. Our Folk Economics
  3. Bottom-Up Capitalism
  4. Of Pandas, Products, and People
  5. Minding Our Money
  6. The Extinction of Homo
    Economicus
  7. The Value of Virtue
  8. Why Money Can’t Buy You Happiness
  9. Trust with Credit Verification
  10. The Science of Good Rules
  11. Don’t Be Evil
  12. Free to Choose

Epilogue: To Open the
World

————————————-

作者在序言里,标题
便开宗明义指出经济学是大众的知识(Economics
for Everyone)
他反对三个目前比较主流的观点:

  • 第一,反对达尔文的进化论不能被用于解释人类的经济行为和社会科学的研究上。进化论并不等同于达尔文主义(Social
    Darwinism)。
  • 第二,他认为经济学里的理性假设这个前提不甚合理,因为人类有太多的现象用理性无法解释,感情用事的感性程度远远超过理性,至少不相上下。
  • 第三,反对经济学是门“忧郁的科学”。因为经济学以理性为前提,陷入了数学模型与财务分析的困境中,也陷入了“人是理性计算与十足自私机器”的泥沼中。有
    两大理由足以证明经济学并不忧郁。

接着,
一章
(The Great Leap
Forward),梳理经济发展的过程中,提出了Evolutionary
Economics的概念。为何经济学跨到了数学和物理后,一百年来走不出来?因为经济学的研究,主要建筑在人们受自身利益驱动和能作出理性决策的假设之
,因此人是理性的,会斤斤计较,比较利益得失,利用数学、物理,机
械式的追求极值,再好不过。
因此从马歇尔(Alfred
Marshall)1890年出版的《经济学原理》(Principle of
Economics)引进数学表达古典经济边际分析的选择问题,到萨缪尔森(Paul Anthony
Samuelson)大量运用微积分来建构《经济分析基础》(Foundations of Economic
Analysis)。经济学表现在追求逻辑的缜密与严谨性,可以说是无与伦比。

直到2002年诺贝尔经济奖颁发给丹尼尔·卡尼曼(Daniel
Kahneman)和弗南史密斯(Vernon L.
Smith)后,实验经济学、经济行为学、经济心里学,这些新兴的经济学,向来非主流的经济研究课题,其重要性才被确立。
我想各位也许听过
著名的《怪诞行为学》《Predictably
Irrational》
http://book.douban.com/subject/3223711/)这本书吧,呵呵。因此现在
的经济研究也就重视人们的非理性丶有限理性的潜在规律。过去经济学被普遍视为是一种依赖实际观察而不是实验室可做实验的科学,在此也完全改观。

第二章(Our
Folk
Economics),引用各个经济学家的说法,或正或反地阐述他的观点:经济和生
态一样,都可以认为是复杂适应系统(CAS:Complex Adaptive
Systems)。
简单地说就是,市场有如一个生态体系,有他自己的智慧与变化脉络。进化的观点是理解一个生态体系最好的方法,我们也可以
运用这种进化理
论的思维,观察整个经济市场的变化,让我们对於市场变化建立全面而整体的理解,对於未来的动向产生透彻的洞见。

第三章(Bottom-
Up
Capitalism),重复了哈耶克(Friedrich
Hayek)的观点(世界是人的活动演进的的产物而不是人理性设计的产物),他说
济是人类行为的产物,而不是人类设计的产品。
我们最熟知的最早的“政治经济学”这个系统在自由市场上更多体现的也许应该称作自由市场的资本
主义(The
best politico-economic system is a liberal democracy and free
market capitalism, or democratic-capitalism)。

第四章(Of
Pandas,
Products, and People),提出了一个问题:市场是由一系列意外
决定还是由一套法则塑造?如果我们把经济史倒带,重放一遍,我们会得到类似今天的市场、产业、企业和产品吗?
从而引出了由斯坦福大学经济学
家Paul
David提出经济学里“路径依赖”或“历史锁定”(Path Dependency or Historical
Lock-in)概念,指的是市场会依赖正在进行的路径,或者说,锁死在正在运作的通道中。说的更简单一点就是“历史很重要”,有正向/负向反馈效果,比
如越害怕就越想,越想就更害怕。“畅销书效应”是路径依赖的一个例子,“马太效应”其实也是(即富者愈富)。

第五章(Minding
Our
Money),提出了认知不一致(Cognitive
Dissonance
)现象,举例说明了人类其实并不如所想的那么理性。股票越赔钱丶越舍不得卖,怎么会这样?

第六章(The
Extinction of Homo Economicus),再次进一步详细阐述了,为什么作者认为理性人(Homo
Economicus)已经绝迹。这里引用一个其中的例子。一个稍微复杂一点丶突显
经济人不理性行为的实验。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
想像我给你100元,让你在两种方案中选择:

  1. 你做某事之后保证会获得50元,
  2. 丢钱币,如果正面向上,你会再得到100元,如果背面向上,你一毛钱都拿不到

你会选择一还是二?接着,再想像我给你200元,请你在两种方案中选

  1. 保证会输掉50元
  2. 丢钱币,如果正面向上,你会输掉100元,如果背面向上,你不会输钱

你要选择一还是二?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
两种情况的第一项和第二项选择,结果都相同(你拥有150元)。那经济学的分析结果
呢?

  • 在新古典经济理论中,两种选择的效用相同。也就是说,在两种情况中,选择第一方案或第二方案的人应该一样多。
  • 行为经济学发现一项确定的事实,就是大部分人极为厌恶风险。大部分人在第一种情况中,会选择第一项(一定会得到50元),在第二种情况中,会选择第二项
    (50%的机率输掉100美元,或是完全不输钱)。科学现在可以说明其中的差别。

第七章(The
Value of
Virtue),呵呵,这章开始就举了一个也许大家目前已经熟悉的例子,我不多说了。
过哈佛大学Michael
Sandel教授所教的历史上最受欢迎的《Justice》教学视频没?
官方网址是这个:http://www.justiceharvard.org/
这里我给出带中文字幕的第一次讲座视频(看不到视频磬点击http://v.youku.com/v_show/id_XMTgzNTE3ODQ4.html):

第八章(Why
Money
Can’t Buy You
Happiness)。这一章从经济的角度分析了为什么幸福不能用钱买。自己看吧。我只引用此章的最后一段结束的话。是海伦·凯勒(Helen
Keller,别告
诉我你不认识她。。。
)在1933年的《Home
Magazine》上写的一段话,题为“The Simplest
Way to Be Happy”
:

I know no study that will take you
nearer the way to happiness that the study of nature — and I
include in the study of nature not only things and their forces,
but also mankind and their ways, and the moulding of the affections
and the will into an earnest desire not only to be happy, but to
create happiness. It all comes to this: the
simplest way to be happy is to do
good.

第九章(Trust
with
Credit
Verification)。信任,经济中的信托,托拉斯全都是这一个单词:Trust。其中还谈到了Trust与GDP的关系。我只将这章中一段有趣的
话摘录到这里:

Everything
else being equal, knowing that a
person cooperated may not tell us much about their character.
Knowing that they cheated would be being more relevant.
This
is because cheaters have to give the appearance of being
trustworthy and thus they may have to cooperate much of the
time."

为什么说人不要欺骗?为什么说日久见人心?

第十章(The
Science
of Good Rules),有规则才有交易。很简单很透彻地,再次说明了信任的
重要性。
他说“The
networks of trust and the social institutions that enforce them are
so deeply embedded in our cultures and psyches that they are
virtually invisible.”信任重要到了透明,透明如不存在,犹如鸟感觉不到自己在飞,鱼儿感觉不到自己水中游。

第十一章(Don’t
Be
Evil)看到这个标题熟悉么?应该会想到著名的Google公司吧。这一章里提到了一个很有名的现象,叫做The Lucifer Effect路西法效应,http://baike.baidu.com/view
/1770612.html?fromTaglist
),还提到了一本非常有名的书——《自私
的基因》
http://www.douban.com/subject/1292405/),我之前也写过日志:《自私的基因》与博弈论http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100hn7s.html)。
这里就不多说了。

第十二章(Free
to
Choose)。这章直指自由法则(the Principle of
Freedom)

All
people are free to think, believe, and act
as they choose, as long as they do not infringe on the equal
freedom of others.

一个自由的世界不是一个没有了掠夺,欺诈,偷窃,乞讨的世界,而是一些允许个人及其财产的自由流动的政府辖区,这也许就够了。应当让自由本身来证明:它是
不怕破坏,有创造力和吸引力的,它是不惧怕个人的自由选择的,无论这些选择起初或者最终看起来是多么的“不理性”。
在这个选择过程中,选择的个人动用他的全部知识积累运用他的理性和他的直觉,受制于一些貌似理性不及的禁忌和需要,利用外部的可用信息和资源来判断,选
择,决策,行动。



最后的结语,作者两
句话,震撼人心:

Conclusion:
Power kills;democracy saves.
Solution: Spread democracy.


Conclusion: Trade leads to peace
and prosperity. Solution: Spread trade.



我觉得整本书,延续了日志最开篇谈到的《Atlas
Shrugged》的思路,但是有所修正,也在科学上多了些佐证。这是很初步的不成熟的看法。
具体不多说,简要的介绍一下这本书《Atlas
Shrugged》《阿特拉斯耸耸肩》

atlas-shrugged-book-cover   阿特拉斯耸耸肩

1957年,《阿特拉斯耸耸肩》首次由兰登书屋出版。据说,这部小说当时已被12家出版社退稿,出版以后,恶评如潮但畅销无比,对美国大众的影响仅次于
《圣经》,作者也因该书几乎激怒了整个成人世界。

然而,与青年马克思一样,兰德也是“不怕闪电、不怕霹雳、不怕天空中的惊雷”——或许,安·兰德是美国文学史上最具争议的作家之一,她提倡自私的美德,公
开为资本家辩护,而且毫不掩饰她对庞大政府的憎恶。在对人性的缺点没有充分的了解时,在财富还没有达到无限充裕的时候,空想社会主义的乌托邦显然会给社会
带来灾难。

在《阿特拉斯耸耸肩》中,兰德试图解决这个矛盾,在她看来,财富是人类思想力的结
晶,妨碍竞争、扼杀创意、执意维护既得垄断利益的资本家是可耻的;而通过自己的创造性劳动赚取的金钱则值得尊重。

作为一部乌托邦小说,《阿特拉斯耸耸肩》描绘了一个由自私而精明的商人、科学家、艺术家等社会精英组成的世外桃源,有着田园诗般的诗意和现实社会中的欲望
的满足。在这里,维系着一切的不是道德而是金钱,金钱被视作为崇拜的偶像,是自由交换和公平正义的象征,每个人都是独立的创造者和思考者。小说结尾,由于
强者罢工、抛弃了弱者,世界陷入了无边的黑暗,而乌托邦里则是一片和谐幸福。同时,兰德借书中主人公约翰·高尔特之口来说明了她的客观主义哲学:财富观、
历史观、道德观、价值观、哲学观。

《华尔街日报》的评论员斯蒂芬·摩尔说过:“我们把那些从来没有读过《阿特拉斯耸耸
肩》的人称为“处女”。
”(http://www.bullogger.com/blogs/stainlessrat/archives/296661.aspx
呵呵,不太入耳,但其重要性可见一斑。



最后简单的杂感一下,目前最烫手
的新闻主角——唐骏

在阅读他的自传《我的成功可以复制》http://book.douban.com/subject/3284230/),
我写过一篇点击量比较高的日志:《从不喜欢的事做起》http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100ctoo.html)。

说实话,当时的确很佩服他的思路和能力,以及非常强的自制力,现在也不改变我的看
法。能力还是毋庸置疑的,可诚信不等于能力。
我的确也发觉目前方舟子提出的要害问题。我觉得不用调查,直接从阅读就能看出点逻辑不对的地
方,只不过对我而言,揭露这些也没意思,浪费时间。

杂感长话短说:

  1. 从上面对《The Mind
    of the
    Market》书的导读中可以看到,很多话都可以用来反思唐骏这个案例。这是我最想表达的想法。下面的个人意见可以忽略。
  2. 方舟子没什么错,而且你如果跟踪他的新浪微博,可以发现他非常清晰的逻辑。
    不敢说其他人没有他这么清晰的逻辑,但是我敢说,读过博士的人,或者喜欢逻辑思考的人,应该会非常喜欢他这种细致到极致、层层推进的思维方式,这里抛开思
    维表达的技巧问题。
  3. 为什么有人那么讨厌方舟子?也许是不喜欢
    他的那种把一件事情剥到体无完肤的强势吧。
    《The Mind of
    the
    Market》书的第五章开头举的例子(越错越坚持)也许是某些人的心态,正是觉得这种强势推理逻辑让自己感觉很不自在,哪怕这种推理是针对唐骏不是针对
    自己,不舒服于是就会本能地去抗拒。这个说实话,礼节上可以有更好的处理方式,否则的确会让人不舒服。
  4. 那怎么能让人不那么讨厌方舟子?其实卡耐基教过我们

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    不论你用什么方式指责别人——你可以用一个眼神,一种说话的声调,一
    个手势,就象以话语那么明显地告诉别人他错了——而如果你告诉他他错了,你以为他会同意你吗?绝不会!因为你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀和自尊心。

    只会使他想反击,但决不会使他改变心意。即使你搬出柏拉图或康德的逻辑,也改变不了
    他的己见,因为你伤了他的感情。

    永远不要这样开场:“好,我证明
    给你看。”这句话大错特错,等于是说:“我比你更聪明。我要告诉你一些事,使你改变看法。”

    那是一种挑战。那样会揭起战端,在你尚未开始之前,对方已经准备迎战了。

    即使在最温和的情况下,要改变别人的主意也不容易。
    为什么要使你自己的困难更加一层呢?如果你要证明不要让任何人看出来。技巧要到家,使对方察觉不出来。
    “必须用若无实有的方式教导别
    人,提醒他不知道的好象是他忘记的。”

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    你觉得方舟子会这么做么?
    哈,我觉得不会。因为他是以科学的方式来对待这些打假事件,而不是卡耐基所教导的人际关系处理方式。他搬出的就是“柏拉图或康德的逻辑”。

  5. 好了,转过头继续说唐骏。目前一连串的事件非常非常非常明显地让唐骏打了自
    己一个嘴巴。
    他一直说:先做人,后做事,偶尔做做秀。北邮的校长都记得这句名言,对不?http://www.bupt.edu.cn/news_detail.php?newsid=40

    我承认他事做的不错,秀的做的很好。可惜啊~~先做人。唐骏自己都没
    有做好。

    错不在学历本身,哪怕当时就算是个野鸡大学;错在他书中有太明显的“文字周
    旋”
    ,逻辑上过不去的。可以参看这两篇文章:(唐骏先生何必继续“巧周旋”)http://www.cnbeta.com/articles/115839.htm
    (唐骏西太平洋大学博士学位背后有何玄机)http://news.cnfol.com/100708/101,1596,7989539,00.shtml

  6. 在一个疯狂膜拜成功的社会,成功是道德的遮羞布,能力是学历的挡箭牌。
  7. 在一个充斥脑残愤青的社会,有多少人一边骂着公务员贪污腐败,一边却想着如何考上最“稳定”的公务员。说不准在整个事件里骂的最凶、装扮的最正义的人,同
    时也是社会中最邪恶的人。当对方从高处落下,他会哈哈大笑,上去踩两脚,再尿上一泡,“想不到你也有今天,哥儿爽毙了~”。转身给忐忑不安客户递上一个新
    鲜出炉的烫金假证:“唐骏这么有能力的都做了,哥儿怕什么!你怕什么!再说了,你凭这证升官发财,还不都是为了下一代!”

资料出处:

  1. 金石堂网络书店:《為什麼投資就是不理性?:理財、消費與交易的經濟心理
    學》
    http://www.kingstone.com.tw/book/Book_Page.asp?KmCode=2015500096161
  2. 博客来书籍馆:《為什麼投資就是不理性?:理財、消費與交易的經濟心理學》http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010416728
  3. 安兰德的《理想国》批判http://book.douban.com/review/1264802/

(以上所有内容,若有任何错误,请不吝留言赐教)

Categories: 管理/咨询/经济
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